دلت السنة على مشروعية إزالـ ـة شعـ ـر العانـ ـة والإبـ ـط ؛ فقد روى البخاري (5889) ومسلم (257) عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الْفِطْرَةُ خَمْسٌ أَوْ خَمْسٌ مِنْ الْفِطْرَةِ : الْخِتَـ ـانُ ، وَالِاسْتِحْـ ـدَادُ ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ ، وَنَـ ـتْفُ الْإِبِـ ـطِ ، وَقَـ ـصُّ الشَّارِبِ ) .
والحكمة – والله أعلم – من مشروعية إزالـ ـة ذلك الشعر من الموضعين ، أن في إزالتهمـ ـا تحصيلا لكمال النظافة ، وقطـ ـعا لما قد يصدر من رائحـ ـة كريهـ ــة لو تـ ـرك الشعر بدون إزالـ ـة ، وهناك مصالح أخرى وحِكم جليلة .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : ” وَيَتَعَلَّق بِهَذِهِ الْخِصَال ( يعني : خصال الفطرة ) مَصَالِح دِينِيَّة وَدُنْيَوِيَّة ، تُدْرَك بِالتَّتَبُّعِ , مِنْهَا : تَحْسِين الْهَيْئَة , وَتَنْظِيف الْبَدَن جُمْلَة وَتَفْصِيلًا , وَالِاحْتِيَاط لِلطَّهَارَتَيْـ ــنِ , وَالْإِحْسَان إِلَى الْمُخَالَط وَالْمُقَارَن بِكَفٍّ مَا يَتَأَذَّى بِهِ مِنْ رَائِحَـ ـة كَرِيهَــ ــة , وَمُخَالَفَـ ــة شِعَار الْكُـ ــفَّار مِنْ الْمَجُ ـــوس وَالْيَهُود وَالنَّصَـ ــارَى وَعُبَّاد الْأَوْثَـ ــان , وَامْتِثَال أَمْر الشَّارِع ,
وَالْمُحَافَظَة عَلَى مَا أَشَارَ إِلَيْهِ قَوْله تَعَالَى : ( وَصُوَّركُمْ فَأَحْسَنَ صُوَركُمْ ) لِمَا فِي الْمُحَافَظَة عَلَى هَذِهِ الْخِصَال مِنْ مُنَاسَبَة ذَلِكَ , وَكَأَنَّهُ قِيلَ قَدْ حَسُنَتْ صُوَركُمْ فَلَا تُشَوِّهُـ ــوهَا بِمَا يُقَبِّحـ ــهَا , أَوْ حَافِظُوا عَلَى مَا يَسْتَمِرّ بِهِ حُسْنهَا , وَفِي الْمُحَافَظَة عَلَيْهَا مُحَافَظَة عَلَى الْمُرُوءَة وَعَلَى التَّآلُف الْمَطْلُوب , لِأَنَّ الْإِنْسَان إِذَا بَدَا فِي الْهَيْئَة الْجَمِيلَة كَانَ أَدْعَى لِانْبِسَاطِ النَّفْس إِلَيْهِ , فَيُقْبَل قَوْله , وَيُحْمَد رَأْيه , وَالْعَكْس بِالْعَكْسِ ” انتهى من ” فتح الباري ” .
ثانياً
المشهور في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنهم كانوا يستعملون ( الموسـ ــى ) في الحلاقـ ــة .
فقد روى البخاري (5079) ومسلم (715) عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : ” كنا مع رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في غزاة ، فلما قدمنا المدينة ذهبنا لندخل ، فقال ( أَمْهِلُوا حتى نَدْخُلَ لَيْلًا – أَيْ عِشَاءً – كَيْ تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ ، وَتَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ ) .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في ” فتح الباري ” ” أي التي غـ ــاب عنها زوجها ، والمراد إزالـ ـ ـة الشعر عنها ، وعبر بالاستحداد ؛ لأنه الغالب استعمالـ ـه في إزالـ ــة الشعـ ـر ، وليس في ذلك منع إزالتـ ـه بغير الموسـ ـى ” انتهى .
وروى البخاري (3989) – قصة خبيب بن عدي رضي الله عنه – ، وفيها ” حَتَّى أَجْمَعُوا قَتْلَهُ – أي خبيب – ، فَاسْتَعَارَ مِنْ بَعْضِ بَنَاتِ الْحَارِثِ ، مُوسًى يَسْتَحِدُّ بِهَا ، فَأَعَارَتْهُ ..” الحديث .
وجاء في ” مسند الإمام أحمد ” (26705) من حديث معمر بن عبد الله رضي الله عنه – وفيه – ” فلما نحـ ــر رسول الله صلى الله عليه وسلم هديه بمنى أمرني أن أحلـ ــقه ، قال : فأخذت الموسى ، فقمت على رأسه ، قال : فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهي ، وقال لي يا معمر ( أَمْكَنَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ شَحْمَةِ أُذُنِهِ ، وَفِي يَدِكَ الْمُوسَــ ـى ) الحديث .
ثالثاً
السنة في شعر العانـ ــــة الحلـ ــق ، وأما شعر الإبـ ـط ، فالسنة فيه النت ــف ، فإن اقتصر الشخص على التقصيــ ـــر ، فلا بأس ، لكنه خـ ــلاف الأولى .
قال ابن قدامه رحمه الله : ” والاستح ـــداد : حل ــق العانــ ـــة . وهو مستحب ; لأنه من الفطرة , ويفحـ ـــش بتركه , فاستحبت إزالتـ ـــه , وبأي
.
.
شيء أزالـ ـــه صاحبه فلا بأس ; لأن المقصود إزالتـ ــه , قيل لأبي عبد الله ( يعني : الإمام أحمد ) : ترى أن يأخذ الرجل سفلتـ ــه بالمقـ ــراض ( يعني : المقـ ــص ) , وإن لم يَسْتَقْـ ــصِ ؟ قال : أرجو أن يجزئ , إن شاء الله ” انتهى من ” المغني ” (1/65) .
وقال النو،وي رحمه الله : ” وأما ( الاستحداد ) فهو حلـ ــق العانـ ــة , سمي استح ــدادا لاستعمال الحديـ ــدة ، وهي الموسـ ـى , وهو سنة , والمراد به نظافة ذلك الموضع , والأفضل فيه الحلـ ــق , ويجوز بالقـ ـص والنتـ ــف والنـ ــورة …. ، أما ( نتـ ــف الإبط ) فسنة بالاتفاق , والأفضل فيه النتـ ــف لمن قوي عليه , ويحصل أيضا بالحل ـــق وبالنـ ــورة , وحكي عن يونس بن عبد الأعلى قال : دخلت على الشافعي – رحمه الله – وعنده المزيـ ـــن يحلـ ـــق إبطـ ـــه ، فقال الشافعي : علمت أن السنة النتـ ــف , ولكن لا أقوى على الوج ــــع ” انتهى من ” شرح مسلم للنووي ”
.
.
.
.
