يجيب على هذا السؤال لمصراوي الدكتور محمد خليفة البدري، مدرس أصول الفقه بجامعة الأزهر، موضحا أن المتباريين هما المتسابقان في إعداد الطعام للرياء والسمعة وليس لله، فهما من لا يجابان، ويوضح البدري أن النهي في الحديث للتنزيه لا للتحريم، مؤكدا أن من يعد الطعام بحسن صنيع لا للرياء والسمعة لا بأس بذلك.
3754- عن ابن عباس يقول: «إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن طعام المتباريين أن يؤكل»، قال أبو داود: «أكثر من رواه عن جرير لا يذكر فيه ابن عباس»، وهارون النحوي، ذكر فيه ابن عباس، أيضا وحماد بن زيد، لم يذكر ابن عباس
إسناده صحيح.
وقد صححه ابن القطان الفاسي في “بيان الوهم والأيهام” ٥/ ٤٢٨ رادا على عبد الحق الإشبيلي إذ قال عقبه في “الأحكام الوسطى” ٤/ ٦٦: أكثر من رواه لم يذكر ابن عباس.
وأخرجه البيهقي في “السنن الكبرى” ٧/ ٢٧٤ من طريق أبي داود السجستاني، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن عدي في الكامل” ٢/ ٥٠٩ و ٥٥١، والبيهقي في “شعب الإيمان” (٦٠٦٧) من طريق بقية بن الوليد، حدثني ابن المبارك، وأبو الفتح الأزدي في “من وافق اسمه اسم أبيه” ص ٢٨ – ٢٩ من طريق عباد بن عباد المهلبي، كلاهما (ابن المبارك وعباد) عن جرير بن حازم، به.
وأخرجه أبو القاسم البغوي في “الجعديات” (٣٢٥٧) عن علي بن الجعد، عن جرير بن حازم، عن الزبير بن خريت، عن عكرمة مرسلا.
وأخرجه موصولا الطبراني في “الكبير” (١١٩٤٢)، والحاكم ٤/ ١٢٨ – ١٢٩ من طريق هارون بن موسى النحوي، وأبو نعيم في “أخبار أصبهان” ١/ ٢٢٢ من طريق عبد الله ابن عبد الله، كلاهما عن الزبير بن خريت (وتحرف في مطبوع الحاكم إلى: ابن الحارث)، عن عكرمة، عن ابن عباس، وصحح إسناده الحاكم وسكت عنه الذهبي.
